Lo correcto y lo bueno (William David Ross, 1930)

William David Ross (1877 – 1971) fue un filósofo escocés conocido por su trabajo en Ética. Su trabajo más conocido es «The Right and the Good» («Lo correcto y lo bueno») (1930), y quizás es más conocido por desarrollar una forma de sociedad pluralista, deontológica de la ética intuicionista en respuesta del intuicionismo de George Edward Moore. Ross también criticó y tradujó varios trabajos de Aristóteles y escribió sobre la filosofía griega antigua. Es reconocido por ambas tareas.A continuación publicamos un extracto de «The Right and the Good» donde nos habla de las acciones moralmente buenas y de los actos correctos, de una diferencia entre la Ética y la Política. La traducción se ha realizado a partir del traductor de Google pero creemos que se entiende bastante bien, aunque iremos corrigiéndola.

Lo correcto y lo bueno

Ahora, cuando nos preguntamos cuál es la naturaleza general de las acciones moralmente buenas, parece bastante claro que es en virtud de los motivos que proceden de que las acciones son moralmente buenas. La bondad moral es muy distinta e independiente de lo correcto, que (como hemos visto) pertenece a los actos no en virtud de los motivos que proceden de, sino en virtud de la naturaleza de lo que se hace. Así pues, una acción moralmente buena no tiene que ser la realización de un acto correcto, y la realización de un acto derecho no tiene por qué ser una acción moralmente buena. Las teorías éticas que destacan lo hecho y las que destacan la motivación por la que se hace tienen alguna justificación, por tanto tanto «el acto correcto» como «la acción moralmente buena» son nociones de primera importancia en la ética; pero los dos tipos de teoría han estado en el malentendidos, porque han fallado en notar que ellos hablan de cosas diferentes. Así Kant ha tratado de deducir de su concepto de la naturaleza de las reglas de acción moralmente buenas en cuanto a qué tipos de actos son correctos, y otros han sostenido una visión que equivale a decir que siempre que nuestro motivo es bueno, no importa lo que hacemos. Y, por otro lado, la tendencia de los actos para producir resultados buenos o malos a veces se ha tratado como si eso les hizo moralmente bueno o malo. El dibujo de una rígida distinción entre el derecho y la buena moral nos libera de esa confusión.(1)